廣，橫跨土耳其及中國，著作本身後來更成為伊斯蘭傳統之一，描寫回歸的思想。 賴智的回歸神學其實來自新柏拉圖主義的衍生説。首先，安拉是純全的存在（Being）及意識（Consciousness），其光在永恆照射今生、來生。安拉的屬性包括生命、能力、旨志等，都是有創造性的；真光衍生成萬物，萬物有不同層次；層次越低，光就變得越暗淡；層層而下，最底層就是物質。光向下而分散、暗淡，由最底層向上而提升、整合；方向向下是離心，向上乃歸心。按賴氏理解，每一被造之物各有其本質的存在及意識，而被造之物均有向下及向上的運動。 賴智繼而從被造的人類角度來討論。人類主要的運動是回歸或向上的，人每次上升一層便會獲得更多光輝、存在及知覺。非穆民會以人類的進化、進步及改良等來描述人類的回歸，神秘的蘇非派神學家卻會用向下及向上兩者，加上二元論基礎來討論回歸的哲學。二元論描述蘇非主義者的回歸為屬靈操練，人生的旅程是從可見進入不見，從外至內，由不知覺到醒覺，由行動至默想。40受到人類的肉體及其他可見領域的限制，人無法完全探視不可見的領域，靈魂必須離開今世的枷鎖，才可進到無限的來世去；死亡使靈魂釋放其潛能，讓其開啟不可見的視野。